La posición de Alasdair MacIntyre es drástica y tajante al constatar y referir un quiebre en la tradición académica y la reflexión propositiva sobre moral y ética en los tiempos modernos. Su planteamiento básico nos refiere algo que va más allá de una trizadura epistemológica en estos campos disciplinares: "Poseemos, en efecto, simulacros de moral, continuamos usando muchas de las expresiones-clave. Pero hemos perdido -en gran parte, si no enteramente- nuestra comprensión, tanto teórica como práctica, de la moral" (1). Es un planteamiento escatológico y de constataciones de alta sugerencia: Nuestro mundo moderno ha perdido el rumbo, el lenguaje de la moral se encuentra en estado de desorden y confusión. No se trata de una apología del caos sino de reconocer el extravío de la carta de navegación de Occidente. Los debates contemporáneos estarían contaminados por la capacidad de sobrerazonamiento sobre las mismas temáticas, lo cual los hace interminables, y no se alcanzarían acuerdos morales en una cultura caracterizada por la diversidad. Los escenarios actuales son los del desacuerdo y la pluralidad. La inconmensurabilidad conceptual de las argumentaciones contrapuestas y la circularidad de las premisas ayudaría a un estado del arte que se acompaña de segmentación social y fragmentación cultural. Además las premisas se conciben como eminentemente racionales e impersonales, es decir, respondiendo a reglas objetivas con la aspiración de abarcar íntegramente las cualidades de la racionalidad para cada nivel argumental. El pluralismo moral que se sustenta en los diversos desarrollos culturales ha arribado a las playas contemporáneas como un signo de los tiempos, de lo que se ha dado en llamar, la posmodernidad. Estas características del pensamiento moral están parceladas en compartimentos estancos que vuelven los discursos fragmentarios y aislados. Se visualiza en estos hechos un fuerte y radical cambio de situación, ya que con anterioridad, "los diferentes conceptos que informan nuestro discurso moral originariamente estaban integrados en totalidades de teoría y práctica más amplias, donde tenían un papel y una función suministrados por contextos de los que ahora han sido privados" (2). Este aspecto parece fundamental, los discursos éticos habrían corrido la suerte de quedar como textos sin contextos, en situaciones de autoreferencia, de aislamiento epistemológico. La descontextualización sería un mal que determinaría la atomización y la perdida de hilos conductores comunes para el análisis, la reflexión y el debate contemporáneo.